наука

Л. Фуллер полагал, что: «общество, организованное как государство, удерживается в таком состоянии распространяющимися в его пределах «узами взаимного обмена» (1) . Выгоды такой кооперации, в том числе межэтнической, несомненны. На протяжении истории человечества взаимный обмен организовывался различным образом, при этом различным образом учитывался и этнический фактор.

Как справедливо замечает Д. Браун, «легитимность многих существующих государств оспаривается националистическими заявлениями этнических и региональных меньшинств, таким образом возникают новые раздоры» (1) . Из данных, обобщённых Л. Снайдером (2) , следует, что почти в каждой крупной стране существует хотя бы две-три этнические группы, от имени которых с большей или меньшей интенсивностью провозглашаются требования о предоставлении той или иной меры автономии, а то и суверенитета.

Абаев Николай Вячеславович,
проф.Тывинского Государственного Университета
г. Кызыл, Республика Тыва (Российская Федерация)

I. 1. СООТНОШЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ПОНЯТИЙ "ХОР", "ТЭНГРИ" И "УРЯНХАЙ" В СВЯЗИ С ИДЕНТИЧНОСТЬЮ "КОГУРЁ"

Важное значение понятия "хор" в национальной религии тюрко-монгольских народов Саяно-Алтая и Центральной Азии, создавших кочевническую туранскую цивилизацию центра Евразии, проявилась уже в том, что оно стало не только одним из главных эпитетов её Верховного бога (тув. Курбусту, ср. тув. "хулбус" - "олень", ср. также "кур" - "пояс", "хоорай" - "город", "хурээ"- "храм"; алт. Корбустан; бур.-монг. Хормуста; иранск. Хормазд), но и вошло во многие этнонимы этих народов: "уйгур" (хой - хор), "хоорай", "хонгорай" (по В.Я. Бутанаеву, древнее название Хакасии), бурятские племенные названия "хонгодор", "эхирит", "хори-бурят", "хоро-якуты", "куррыкан", "гуран", "урянхай", тибетский род Гар, тувинские роды Ооржак (от "ойхор" + "чик"), Кол, царский род Кыргыз (от "укэр" + "огуз") и др. Мы также думаем, что в названии древне-корейских государств Когурё и Корё зафиксировано общее центрально-евразийское понятие "хор" которое, скорее всего было передано через хунну. И "хор" и хунну буквально означает "солнечные", а название "Урянхай" является лишь сокращенной формой от "Хорай" - "Хонгорай" - "Куррыкан". Все эти названия были связаны с архаическим понятием "олень-солнце" (подробнее см.: Абаев, 2003; 2004).

Аида Терскова

Енисейская епархия была образована в 1861 году указом императора Александра II. Территория новой Епархии была обширна. Она объединяла на момент создания 170 приходов. В ее состав были включены Красноярский, Канский, Ачинский, Минусинский, Енисейский уезды и Туруханский край, в результате чего Енисейская епархия и губерния получили единые границы.

"Чем дальше будет идти универсализация
и объединение, тем люди больше будут
противостоять этому, будут стремиться к
индивидуализации, защищать себя и свою
самобытность".

Существование на современном этапе старообрядчества - в той форме, в которой оно смогло сохраниться - можно считать явлением уникальным. Сегодня старообрядчество продолжает существовать как самобытная, устойчивая к изменениям культура.

типологического разнообразия культур

Познай самого себя.

Сократ

Создатель феноменологического метода Э. Гуссерль считал, что "Феноменологическое описание имеет два направления: поэтическое, или описание акта переживания, и ноэматическое, или описание "того, что пережито". Эти две составляющие переживания заключают в себе работу сознания, использующего феноменологическую редукцию, являющуюся инструментом феноменологического метода. То есть, для того, чтобы вскрыть суть явления, надо написать о нем совершенное лирическое произведение, а потом предельно логично его истолковать. Это самый верный путь дойти до априорных оснований, обнаруживаемых как абсолютный фундамент всего действительного. О необходимости совмещения поэтической и логической составляющей феноменологического описания, и это при всеобъемлющей "эпохе" (исключении) всякой объективирующей позиции, часто забывают использующие феноменологический метод, превращая его в метафизические рассуждения, сдобренные изрядной порцией специальной терминологии.

Доклад А.П. Павлова на Всероссийской научно-практической конференции "Россия в XXI веке. Экономика, политика, социальная сфера"