А.А. Чижков

По традиционным представлениям большинства народов Сибири, Вселен-ная имеет вертикальное членение....

(Михаил Баташев)

Однажды В.В. Розанов, будучи в поездке по России, заявил, что вся-кое путешествие есть выход из себя, из обычного и естественного состояния в трансцендентальное. Наш вертолет уже подходил к одному из тех мест, попасть в которые сложно, но выбраться еще труднее. Труднее потому, что есть дороги, но они в летнее время доступны лишь вездеходам, в зимнее время можно добираться зимниками. Есть река, но по ней только в короткое время весеннего полово-дья проскакивают караваны и никогда не ходят туристские теплоходы. Это "иное царство" русских сказок, тут "иное" небо, "иные" люди (инородцы!) - все другое в этом мире снега и тайги. Вначале казалось, что мы попали в самую обычную деревню- с неиз-бежным клубом, метеостанцией и маленьким магазинчиком. Мы не хотели искать "сельских" тайн, скорее, они находили нас.

И.Д.Саначёв

* * * *

В звезде полночной свет откpой,
меpцающий и стpастно-теpпкий.
Забудь и знаменем укpой
измученный теpновник цепкий
и на песке чужих миpов
постpой свой замок незаметный -
незыблемый и вечный кpов
сыpой пpохлады пpедpассветной.

* * * *

Бой завеpшается ничем,
и, углубляясь в бесконечность,
pостком зеленым возpодившись, -

Было время, когда люди не имели даже понятия о "Corpus juris civilis" императора Юстиниана1. Вместо римской науки о земельном праве существовал варварский закон, где упадет стрела... Известно, что юридический памятник древних франков представлял собой записи норм обычного права. В Англии XIII столетия королевские и парламентские указы вполне уживались с местными обычаями. В условиях германского партикуляризма римский свод как источник гражданского права получил официальное признание только в конце XV столетия 2.

Колмаков Владимир Юрьевич, кандидат философских наук, доцент, г. Красноярск

1. Сибирия-евразия

1.1. Сибирская ойкумена

Человек видит мир из пространства своей собственной культуры, из того культурного мира, в соответствии с особенностями и обстоятельствами которого он, собственно, и существует. В силу определённых жизненных обстоятельств я вижу мир из сибирского культурного пространства, как основы моего геокультурного существования. Я вижу мир не только в пределах сибирской геокультурной ойкумены, но я вижу мир из данного природно-культурного пространства. Но сибирская ойкумена в 21 веке это уже не только и далеко не столько - тайга-медведи-шаман-шайтан. Сибирская пространственная ойкумена приобретает иной статус, выходя из синдрома провинциального комплекса культурной неполноценности и всё более осознавая своё право на культурное своеобразие.

Люди, знающие о Туве лишь понаслышке, обычно думают, что в этой небольшой экзотической республики все буддисты или шаманы. На самом деле в Туве есть и протестанты, и православные. Немало и старообрядцев. История появления староверов в глухой саянской тайге уходит в глубь веков.

РАСКОЛ

Первые крестьяне-раскольники (преимущественно из Енисейской и Тобольской губерний) потянулись в Туву в середине XIX века. Вот что рассказывает старожил Кызыла Владимир Рачковский - потомок одной из таких старообрядческих семей:

Н.В. Абаев

1. Буддизм и христианство в России и Евразии

"И слово вещее - не ложно,
И свет с Востока засиял,
И то, что было невозможно,
Он возвестил и обещал.

И, развиваяся широко,
Исполнен знамений и сил,
Тот свет, исшедший от Востока,
С Востоком Запад примирил"

Вл. Соловьев "Ex oriente lux."

Хотя в стихотворении великого русского философа Вл. Соловьева "Свет с Востока", строки из которого вынесены в качестве эпиграфа нашей статьи, речь идет о христианстве, оно вполне применимо к другой мировой религии - буддизму, сыгравшему не менее (если не более) значительную роль в становлении и развитии евразийской духовно-культурной общности, осуществившейся на Западе Евразии в российском суперэтносе, который представляет собой, как известно, метакультурный и интерэтнический феномен, соединивший в себе западные и восточные культурно-исторические традиции, а на Востоке - в Бурятии, многонациональный народ, который тоже сформировался в процессе взаимодействия различных этнокультурных и этноконфессиональных традиций, в том числе буддизма и христианства.

Питерские археологи и тувинские ученые о древнейших захоронениях кочевников

("The Krasnoyarsk Newspaper", #49-50, 2002, July, 02)

On 21st of June,2002, Ministry of Justice of RF registered the Eurasia party.

All-Russian "Eurasia" movement was established a year ago. Since then it has proved its viability by intensive work & has become firmly established in Russian political & ideological area. Therefore on 30th of may, 2002, in Saint Daniel's cathedral in Moscow there was a transforming convention of the movement. The movement has become the party, participant of all Russian political processes enjoying full rights.

The new Eurasian epoch is coming to Russia. The newspapers were discussing it even half a year before when the father of home geopolitical school Alexander Dugin founded movement "Eurasia". It is being discussed now when "Eurasia" has become a party. In Krasnoyarsk region regional department of "Eurasia" political party is headed by the member of central political council Pavel Klachkov.

"The Siberian Way", #3, 2002, August

The editorial staff receives responses from the readers of "The Siberian Way").

There are a lot of parties on the political arena of our country. Almost all of them promise us "the radiant future", " to stand the country", but having seized upon the power behave themselves like barbarians, they regard themselves (not the country, not the people) as a paramount importance trying to snatch a bigger bit of other's money, not taking care of those around them.